《八宅明镜》风水理论解析及应用阐述
（上卷一）
［唐］杨筠松 著 怹烎地理 解析
2025.02.25
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在众多风水著作中,《八宅明镜》与《阳宅三要》可被视为阳宅风水入门教材级的重要典籍。所阐述的理论相对通俗易懂，只要略知易理及五行知识的人，稍下一点功夫，便可熟练掌握，达到断事如仙，谋事称神的境界。古人所云“大道至简”，往往最简单实用的理论，反而更契合《易经》和大自然的本真含义。
《八宅明镜》与《阳宅三要》有哪些异同呢，这两部著作在八宫九星的名词设定以及推算方法上大致相同，但在具体的用法上却存在显著差异。两者的最大区别在于：
《八宅明镜》主张将灶房、厕所压在宅命或年命的凶位上；而《阳宅三要》则要求将灶房的位置压在以大门为伏位的吉方。
《八宅明镜》侧重于“年命”,强调专论山向而不论命者会有大凶之兆，论命而不论山者则为小凶，唯有合命又合坐向者方能永享福泽。其核心方法重点在于年命与坐山的配合。故而，无论是安床、开门、起灶、设置厕所、摆放神位、布置书房等各类布局，都需先以年命与坐山相互参照，而后推导出九星，依据九星的属性来判定吉凶，是吉则吉，是凶则凶。在宅屋的配置方面，以宅坐山作为伏位，将门、床、书房、神位等安置于四吉位之上，而将灶房、厕所置于宅命或年命的凶位之处。
《阳宅三要》则不特别注重年命，而是依据房子的大门、主屋（主卧室）、灶房三者之间的宫位生克关系来论断吉凶。从大门起起伏位，无论大门开设在何种方位，永远将其视为伏位，伏位本身不涉吉凶，其吉凶的判定取决于主卧室与灶房的配置情况。倘若配置合理得当，那么无论东西四命之人皆能获福，并且灶房的位置务必压制在以大门为伏位的吉方。
本人从事风水理论研究及实际从事风水业务多年，常为一些“有缘人”调整阳宅风水格局，成效不错，虽算不上获得大富大贵，但在特殊的环境里，相比之下，绝对称得上“成功”！因为一个人的成功，在现实竟争激烈社会的里，有很多的决定因素，获得好的“风水能量”的无形支持，只是众里其一罢也。现有好多人认为八宅派风水是伪术，或许可能不明白这个理，或许可能是因为自己认为其理论简单，反而没掌握核心要领，或许更不知结合现实变化，灵活应用理论精髓来调整风水格局。其实，只要熟练掌握、灵活应用，书中所言是非常准确的。
现以本人的实践经验，结合故宫珍藏版的《八宅明镜》，和“有缘人”一起解读阳宅风水中相关的基础理论，以客观和理性的态度去对待和研究《八宅明镜》，把《八宅明镜》和《阳宅三要》的精华融为一体，使你断事似“仙人指路”，谋事如“主席用兵如神”。
在前面的章节中本人已将《阳宅三要》进行解读清楚，此不多言。现《八宅明镜》主要内容归纳如下，尔后再逐一解析：
命卦与宅卦分类
命卦：将人按出生年分成八类配成八卦，即三元命卦。按每人生年所属干支分为上、中、下元，每元六十年为一甲子，三元共一百八十年。男上元甲子起坎逆行，中元起巽逆行，下元起兑逆行；女上元甲子起中宫顺行，中元起坤顺行，下元起艮顺行。
宅卦：按房屋坐向划分，坐北朝南为坎宅，坐南朝北为离宅，坐东朝西为震宅，坐西朝东为兑宅，坐西北向东南为乾宅，坐西南向东北为坤宅，坐东南向西北为巽宅，坐东北向西南为艮宅。
东西四宅与东西四命
东四宅与东四命：坎、离、震、巽为东四宅，与之对应的命卦为东四命，其特点是木生火、水生木等，一路相生。
西四宅与西四命：乾、坤、艮、兑为西四宅，与之对应的命卦为西四命，乾兑为金，艮坤为土，相互生助。东四宅、东四命与西四宅、西四命通常不互相混杂。
吉凶方位判断
以用卦（命卦）入中宫对应各卦之方位来取吉凶方位。例如，上爻变卦后所形成之卦位为生气方，中爻变后为绝命方，初爻变卦后为祸害方等。生气、延年、天医、伏位等方位为吉方，可安床位、办公桌位、神位等；绝命、祸害、五鬼、六煞等方位为凶方，可安灶、厕所等。
实际应用方法
门的布局：主门宜设在“生气”等吉方，避免开门见山或直冲道路等不吉布局。
床灶等布局：床应安在吉方，灶可安在凶方。同时要考虑宅主年命的纳音与开门、安床等的方向五行相生或相同。
男女合婚方法
根据双方的命卦来判断合婚吉凶，如东四命与东四命、西四命与西四命之间的不同组合，有不同的合婚论断，以此来看夫妻是否和睦等。
后面的内容，本人结合《八宅明镜》（故宫珍藏版）与本人师尊所传版为根本内容，详细解读《八宅明镜》中的风水理论精华。其内容包括上、下两卷，从“论男女生命”至“作灶法后记”等内容，共计一百四十节。因为从书传至现在，年经久远，并且期间经历了重大的社会历史变革，民间手抄及官方印刷的存世版本略有不同，也请以各自师传为上。
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以下是其目录部分的原文摘录，以方便大家对照。
目录
第一节 论男女生命
第二节 六十花甲纳音
第三节 伏羲八卦次序之图
第四节 八卦分东西四宅之图
第五节 先天八卦方位
第六节 后天八卦方位
第七节 河图
第八节 洛书
第九节 先天卦配河图之象图
第十节 后天卦配河图之象图
第十一节 先天卦变后天卦图
第十二节 先天卦配洛书之数图
第十三节 后天卦配洛书之数图
第十四节 排山掌起三元甲子诀
第十五节 游年歌
第十六节 星煞吉凶
第十七节 东四宅诀
第十八节 西四宅诀
第十九节 八卦三元九宫九星之图
第二十节 三元命卦配灶卦诀
第二十一节 九宫命宅三元排掌图
第二十二节 捷诀
第二十三节 算定上中下三元不可差误
第二十四节 三元甲子男女宫位便览
第二十五节 乾坎艮震巽离坤兑东四西四八宅秘图
第二十六节 王肯堂论八宅生气等星吉凶之源
第二十七节 福元
第二十八节 宅舍大门
第二十九节 六事
第三十节 坑厕
第三十一节 分房
第三十二节 床座
第三十三节 灶座火门
第三十四节 作灶
第三十五节 香火
第三十六节 论婚姻
第三十七节 论女命利月
第三十八节 和尚公杀男命宜忌
第三十九节 论男女生命行嫁月孤虚煞
第四十节 阴错阳差歌
第四十一节 吕才合婚图
第四十二节 三元男女生命宫数
第四十三节 嫁娶周堂图
第四十四节 男女合婚辨谬
第四十五节 修造论
第四十六节 阳宅六煞
第四十七节 花粉煞日
第四十八节 作灶忌绝烟火日
第四十九节 分居绝烟火煞
第五十节 九星
第五十一节 四吉星方
第五十二节 四凶星方
第五十三节 作灶求财法
第五十四节 催子法
第五十五节 催财法
第五十六节 安床造床忌用日
第五十七节 罗天大忌日
第五十八节 修造忌晦气煞日
第五十九节 神嗷鬼哭日
第六十节 斩草破土忌用物
第六十一节 戊己都天
第六十二节 八卦方位
第六十三节 八宅东西
第六十四节 八卦所属
第六十五节 九星五行
第六十六节 三元九星
第六十七节 总论
第六十八节 形势
第六十九节 楼
第七十节 间数
第七十一节 门路
第七十二节 定游星法
第七十三节 天井
第七十四节 床
第七十五节 灶
第七十六节 井
第七十七节 坑
第七十八节 黄泉诀
第七十九节 黄泉吉凶
第八十节 生命
第八十一节 九星制伏
《八宅明镜》卷下 内附救贫灶卦
第八十二节 辰南戌北斜分一界之图
第八十三节 迁者来路元空装卦诀
第八十四节 来路灶卦方向诀
第八十五节 验过吉凶八位总断
第八十六节 增灶口向
第八十七节 增分房
第八十八节 增修方
第八十九节 生气图
第九十节 天医图
第九十一节 延年图
第九十二节 祸害图
第九十三节 六煞图
第九十四节 五鬼图
第九十五节 绝命图
第九十六节 伏位图
第九十七节 子嗣口诀
第九十八节 乾命之宅
第九十九节 坎命之宅
第一百节 艮命之宅
第一百零一节 震命之宅
第一百零二节 巽命之宅
第一百零三节 离命之宅
第一百零四节 坤命之宅
第一百零五节 兑命之宅
第一百零六节 婚姻论
第一百零七节 子息论
第一百零八节 疾病论
第一百零九节 灾祸论
第一百一十节 求财论
第一百一十一节 修造论
第一百一十二节 通天照水经遥鞭断宅歌
第一百一十三节 歌断
第一百一十四节 诸星吉凶
第一百一十五节 飞宫诀
第一百一十六节 九宫所属
第一百一十七节 玉辇经
第一百一十八节 玉辇开门放水六畜等图局
第一百一十九节 戌乾亥三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十节 壬子癸三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十一节 丑艮寅三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十二节 甲卯乙三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十三节 辰巽巳三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十四节 丙午丁三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十五节 未坤申三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十六节 庚酉辛三山玉辇开门放水六畜图
第一百二十七节 门楼玉辇经
第一百二十八节 乾宅开门
第一百二十九节 坎宅开门
第一百三十节 艮宅门路
第一百三十一节 震宅门路
第一百三十二节 巽宅门路
第一百三十三节 离宅门路
第一百三十四节 坤宅门路
第一百三十五节 兑宅门路
第一百三十六节 上元中元下元
第一百三十七节 游年
第一百三十八节 异授天尺图式尺法
第一百三十九节 造床法
第一百四十节 作灶法后记
怹烎解读：
此目录内容易简单明了，有的版本无最后二节的内容。
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原文摘录：序、凡例
序
愚性素常不信乎风水，不惑于地理，混混漠漠，任意迁居，或西或东，凶吉不一，或北或南，苦乐各异，实不知其所由也。偶于己酉仲冬，适有箬冠道人来家访余，谈及八宅之妙，余叩其术，曰：“乾坎艮震，巽离坤兑，八宅分其吉凶。而屋有东四宅，西四宅；人有东四命，西四命。何为东四宅？坎震巽离是也。何为西四宅？坤乾兑艮是也。”又云：“人有 东四命，西四命，按甲子分上中下三元。如一坎、三震、四巽、九离为东四命，二坤、六乾、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅。命与屋相合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四方向，按其位置改灶移床，即可应验。”余即叩授其术，箬冠道师探囊取书二本授余，名曰《八宅明镜》，并授天尺一枚，云乃杨筠松先生所著。如一宅不利，改门则利；一室不吉，改房门则吉。开门造床，依真尺寸趋吉避凶，应验如爽。然非梓人所用之周天尺也。令余细心玩阅，详载甚明。言讫而别。余随以膏继晷，静心玩读，并思亲友丁财并旺者，委系合命合宅，休咎衰亡者，确是命宅相反耳。若此，果阳宅之征信有凭，而房屋之吉凶有据，犹是桴鼓之相应也。书与尺，其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良有益也。堪叹世人碌碌，倘逢命屋相背，关系非细，不但终身贫苦，抑且斩绝宗嗣，祸害岂浅鲜哉！故不敢私为枕秘，付之剞劂，以公海内，使方方兴旺，处处康宁，则余之所愿毕已。
时乾隆五十五年岁次庚戌仲春花朝胥江钓叟顾吾庐序
凡例
斯书系箬冠道人所授，并不见有刻本传流行世，即有师偶知九宫八宅之奥，以为独得之秘密，若天机不肯妄泄。每见求术改宅者，屡受居奇推托，故不敢私为枕秘，谨刊流行，以公海内。
凡东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，此千古不易之方向，必须用罗经为准，不可草率错误。
凡查命之九宫，须用排山掌诀，然初学者一时不能领会，莫若将《时宪书》后页纪年岁数之下有男几有女几宫，查看无差，甚为简便。
凡三元是查命宫之纲领，如上元甲子年生男在坎一宫，女在艮八宫；中元甲子年生男在巽四宫，女在坤二宫；下元甲子年生男在兑七宫，女在艮八宫。余可类推。
凡东命人东西宅不能迁徙者，亦可改门易灶，即能转祸为福。
凡此书不但阳宅一家，而合婚实有至理存焉。如果东命配东妻，西命配西妇，非惟子多，抑且和睦。凡艰嗣乏后者，细查命宫，照卦依象改门易灶，即可广嗣续后，应验如神。
凡救贫求财者，细查生气方向改门换灶，即可富厚。
凡除疾病，则将灶口或风炉口向本命之天医方位，所病可不药而速愈矣。
凡奇灾异祸之人，查阅是书，亦可趋吉避凶，转祸为福。
开门之尺，地师都用门光尺，梓人所用周天尺，今书所载天尺，实人间罕有之秘尺也，故绘刊传世。
《玉辇经》开门放水等图、等歌，只可采其大意，莫若用天尺为效。
集中或有重复之处，因前贤所述，不敢妄除删改。
积善之家，虽居恶向，拱对煞星，天道断不令伊受祸；不善之家，虽居合命合宅之屋，拱对吉星，天道断不赐之以福。所以吉凶之不应者，皆由善恶所主也。
板藏药真堂，如欲玩阅者，在苏州胥门内学士街谭学龙学古斋中出兑。
怹烎解读：
《八宅明镜》的序与凡例主要讲了书籍来源、八宅风水理论及应用方法，强调其普适性与重要性。
“序”主要内容：
作者顾吾庐本不信风水，乾隆己酉年冬，箬冠道人来访，谈及八宅风水，称屋分东四宅、西四宅，人分东四命、西四命，同类型命宅相合可丁财两旺，还能通过改灶移床等趋吉避凶。道人授其《八宅明镜》及天尺，作者研读后发现亲友命运与命宅关系相符，遂刊印此书，望世人皆受益。
“凡例”主要内容：
此书由箬冠道人传授，此前无刻本流传，为防风水师居奇推托，特刊印公开；命宅匹配需以罗经为准；查命宫可用排山掌诀或《时宪书》；无法迁宅可改门易灶；此书适用于合婚、求嗣、救贫、治病、避祸等；开门用天尺，《玉辇经》可参考大意；保留前贤重复内容；强调善恶对吉凶的影响。书板藏药真堂，苏州谭学龙学古斋可借阅。
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原文摘录：
第一节 论男女生命
人之生命不同，宅之宜忌各异，故祖孙或盛或衰，父子或兴或废，夫妇而前后灾祥不同，兄弟而孟仲休咎迥别，或居此多坎坷，或迁彼得安康，实皆命之合与不合，有以致此也。古人云：“命不易知。”故从卦以演命之理，次从宅舍各事之宜，以合夫命，庶得趋所宜，而不拂天地八卦五行所生之理，则庆流奕叶，而祥萃当身矣。
坎离震巽为东四宅，而男女命以三元起例，吊至此四宫者为东四命。
乾坤艮兑为西四宅，而男女命以三元起例，吊至此四宫者为西四命。
男之上元甲子起坎，中元甲子起巽，下元甲子起兑，自坎转离、转艮、转兑、转乾、转中、转巽、转震、转坤而逆行，得中宫则寄坤。
女之上元甲子起中宫，中元起坤，下元起艮，自中至乾、至兑、至艮、至离、至坎、至 坤、至震、至巽而顺行，得中宫则寄艮。
俱以九宫排山掌诀，轮数而得其宫也。
怹烎解读：
这段内容主要论述了男女生命与宅舍宜忌的关系，以及如何依据三元起例确定男女所属命宫。具体如下：
生命与宅舍关系：每个人生命不同，宅舍的适宜与否也有差异，这导致家族成员命运不同，如祖孙、父子、夫妇、兄弟间兴衰、灾祥有别，居住地点不同也会造成命运变化，关键在于命与宅是否相合。古人认为命难以知晓，所以借助卦象推演命理，依据宅舍诸事的适宜情况来配合命，遵循天地八卦五行的生克原理，以获吉祥。
三元命卦：
命卦按出生年分成八类配成八卦；所谓命卦，即是指三元命卦，按每人生年所属干支分为上、中、下元，每元六十年为一甲子，三元共一百八十年。
依照洛书的九宫次序为：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。
八卦随着洛书流行，每年一卦入中宫，此一入中宫卦，配该年生甲子，就是出生于该年的男命卦。
男女三元起例排宫法：
男性：上元甲子年出生的，从坎宫开始；中元甲子年出生的，从巽宫开始；下元甲子年出生的，从兑宫开始。按照坎、离、艮、兑、乾、中、巽、震、坤的顺序逆行，若排到中宫则寄于坤宫。
女性：上元甲子年出生的，从中宫开始；中元甲子年出生的，从坤宫开始；下元甲子年出生的，从艮宫开始。按照中、乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽的顺序顺行，若排到中宫则寄于艮宫。均通过九宫排山掌诀轮数来确定所属宫位。
为便于理解，现下元，七运，男女各命卦详细解说：
例如：男命下元甲子年（1984年）生，命卦在七兑卦逆行，即1985（乙丑年）在六乾，1986（丙寅年）在五中（寄二坤卦）---
女命下元甲子年（1984年）生，命卦在八兑卦顺行，即1985（乙丑年）在九离，1986（丙寅年）在一坎---
如果你实在不领会上述内容，请记住年命速查表，后附:下元，七运，男女各命卦表，以备用！
1984年，甲子年，男性属兑卦(西四命)，女性属艮卦(西四命)。
1985年，乙丑年，男性属乾卦(西四命)，女性属离卦(东四命)。
1986年，丙寅年，男性属坤卦(西四命)，女性属坎卦(东四命)。
1987年，丁卯年，男性属巽卦(东四命)，女性属坤卦(西四命)。
1988年，戊辰年，男性属震卦(东四命)，女性属震卦(东四命)。
1989年，己巳年，男性属坤卦(西四命)，女性属巽卦(东四命)。
1990年，庚午年，男性属坎卦(东四命)，女性属艮卦(西四命)。
1991年，辛未年，男性属离卦(东四命)，女性属乾卦(西四命)。
1992年，壬申年，男性属艮卦(西四命)，女性属兑卦(西四命)。
1993年，癸酉年，男性属兑卦(西四命)，女性属艮卦(西四命)。
1994年，甲戌年，男性属乾卦(西四命)，女性属离卦(东四命)。
1995年，乙亥年，男性属坤卦(西四命)，女性属坎卦(东四命)。
1996年，丙子年，男性属巽卦(东四命)，女性属坤卦(西四命)。
1997年，丁丑年，男性属震卦(东四命)，女性属震卦(东四命)。
1998年，戊寅年，男性属坤卦(西四命)，女性属巽卦(东四命)。
1999年，己卯年，男性属坎卦(东四命)，女性属艮卦(西四命)。
2000年，庚辰年，男性属离卦(东四命)，女性属乾卦(西四命)。
2001年，辛巳年，男性属艮卦(西四命)，女性属兑卦(西四命)。
2002年，壬午年，男性属兑卦(西四命)，女性属艮卦(西四命)。
2003年，癸未年，男性属乾卦(西四命)，女性属离卦(东四命)。
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宅卦
命卦是人命之分类，宅卦则是住宅之分类。
住宅之分类，是按房屋之坐向来划分的。按照房屋之坐向，配上八卦，就是宅卦。
通常把住宅分成八个方向，即坐南朝北，坐北朝南，坐东朝西，坐西朝东，坐西北朝东南，坐东南朝西北，坐西南朝东北，坐东北朝西南等八个方位。
坐北朝南的房子称为坎宅，坐南朝北的房子称为离宅，坐东朝西的房子称为震宅，坐西朝东的房子称为兑宅，坐西北向东南的房子称为乾宅，坐西南向东北的房子称为坤宅，坐东南向西北的房子称为巽宅，坐东北向西南的房子称为艮宅，这就是一般所说的八宅。
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原文摘录：
第二节 六十花甲纳音
甲子金，乙丑金（海中）；丙寅火，丁卯火（炉中）。
戊辰木，己巳木（大林）；庚午土，辛未土（路旁）。
壬申金，癸酉金（剑锋）；甲戌火，乙亥火（山头）。
丙子水，丁丑水（涧下）；戊寅土，己卯土（城头）。
庚辰金，辛巳金（白腊）；壬午木，癸未木（杨柳）。
甲申水，乙酉水（泉中）；丙戌土，丁亥土（屋上）。
戊子火，己丑火（霹雳）；庚寅木，辛卯木（松柏）。
壬辰水，癸巳水（长流）；甲午金，乙未金（沙中）。
丙申火，丁酉火（山下）；戊戌木，己亥木（平地）。
庚子土，辛丑土（壁上）；壬寅金，癸卯金（金箔）。
甲辰火，乙巳火（覆灯）；丙午水，丁未水（天河） 。
戊申土，己酉土（大驿）；庚戌金，辛亥金（钗钏） 。
壬子木，癸丑木（桑柘）；甲寅水，乙卯水（大溪） 。
丙辰土，丁巳土（沙中）；戊午火，己未火（天上） 。
庚申木，辛酉木（石榴）；壬戌水，癸亥水（大海） 。
怹烎解读：
六十甲子纳音是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说。六十甲子纳音虽然流传广泛，但是并没有实际五行作用，它属于一种神煞的范畴。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代特征，由六十甲子与经五行扩展的60行叠合而成的要素特征，由干支与五行代言音律的纳音特征，以及由同类娶妻，隔八生子方式为核心的生律特征。
附：六十甲子纳音五行歌诀甲子乙丑海中金，甲午乙未沙中金；
丙寅丁卯炉中火，丙申丁酉山下火；
戊辰己巳大林木，戊戌己亥平地木；
庚午辛未路旁土，庚子辛丑壁上土；
壬申癸酉剑锋金，壬寅癸卯金箔金；
甲戌乙亥山头火，甲辰乙巳覆灯火；
丙子丁丑涧下水，丙午丁未天河水；
戊寅己卯城头土，戊申己酉大驿土；
庚辰辛巳白蜡金，庚戌辛亥钗钏金；
壬午癸未杨柳木，壬子癸丑桑柘木；
甲申乙酉泉中水，甲寅乙卯大溪水；
丙戌丁亥屋上土，丙辰丁巳沙中土；
戊子己丑霹雳火，戊午己未天上火；
庚寅辛卯松柏木，庚申辛酉石榴木；
壬辰癸巳长流水，壬戌癸亥大海水。
原文摘录：
第三节 伏羲八卦次序之图
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坎离震巽为东四宅，少阳少阴之所生也，中长配合而成家之义也。乾坤艮兑为西四宅，太阳太阴之所生也，老少配合而成家之义也。
怹烎解读：
八卦分东西四宅的具体情况如下：
东四宅：
震宅：坐东方，大门向西。震卦代表雷，具有震动、生发的特性，东方是阳气生发的方位，二者相互呼应。
离宅：坐南方，大门向北。离卦代表火，象征着光明、热烈，南方气候炎热，与离卦的特性相符。
巽宅：坐东南方，大门向西北。巽卦代表风，东南方多有风吹拂，具有柔和、进入的特点。
坎宅：坐北方，大门向南。坎卦代表水，有润泽、险陷的含义，北方属水，与坎卦的属性一致。
西四宅：
乾宅：坐西北方，大门向东南。乾卦代表天，具有刚健、高远的特性，西北方被认为是天的位置。
兑宅：坐西方，大门向东。兑卦代表泽，有润泽、喜悦的意思，西方是日落、收敛的方位，与兑卦特性相通。
艮宅：坐东北方，大门向西南。艮卦代表山，有静止、阻挡的特性，东北方多山，与艮卦的意义契合。
坤宅：坐西南方，大门向东北。坤卦代表地，具有柔顺、包容的特点，西南方土地广袤，与坤卦的属性相符。
八卦分东西四宅的具体情况如下：
东四宅：
震宅：坐东方，大门向西。震卦代表雷，具有震动、生发的特性，东方是阳气生发的方位，二者相互呼应。
离宅：坐南方，大门向北。离卦代表火，象征着光明、热烈，南方气候炎热，与离卦的特性相符。
巽宅：坐东南方，大门向西北。巽卦代表风，东南方多有风吹拂，具有柔和、进入的特点。
坎宅：坐北方，大门向南。坎卦代表水，有润泽、险陷的含义，北方属水，与坎卦的属性一致。
西四宅：
乾宅：坐西北方，大门向东南。乾卦代表天，具有刚健、高远的特性，西北方被认为是天的位置。
兑宅：坐西方，大门向东。兑卦代表泽，有润泽、喜悦的意思，西方是日落、收敛的方位，与兑卦特性相通。
艮宅：坐东北方，大门向西南。艮卦代表山，有静止、阻挡的特性，东北方多山，与艮卦的意义契合。
坤宅：坐西南方，大门向东北。坤卦代表地，具有柔顺、包容的特点，西南方土地广袤，与坤卦的属性相符。
东四卦与西四卦不相混的原理分析
乾兑离震巽坎艮坤八卦，因五行属性的不同，发生很大的生克作用。
乾属金，兑属金，离属火，震属木，巽属木，坎属水，艮属土，坤属土。
金木水火土之间很自然要产生相生相克的作用。同时，八卦也因相生相克，而分成二组。
乾兑艮坤，四卦相生相助，乾兑为金，艮坤为土，这四卦，不管如何配合，总是互相生助的，不是土生金相生的，就是金与金，土与土，互相比和。所以这四卦形成一组，叫做西四卦。
坎离震巽，四卦也是相生相助，坎为水，震巽为木，离为火，水生木，木生火，一路相生，所以，这四卦形成一组，叫做东四卦。
但是，在乾坤艮兑四卦与坎离震巽四卦，两组之间，却互相克伐，互相敌对，
所以很自然的，八卦就形成了两个系统。
乾坤艮兑，为太阳太阴所生，老父老母，少男少女，配合而成家之象；坎离震巽，为少阳少阴所生，有长男长女，中男中女，配合成家之象。
乾坤为天地定位，艮兑为山泽通气，震巽为雷风相薄，坎离为水火不相射。
八卦形成两个系统，东四卦和西四卦，在人命为东四命、西四命，在宅卦为东四宅、西四宅，在堪舆学家的观念里是不可以互相混杂在一起的。
原文摘录：
第四节 八卦分东西四宅之图
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怹烎解读：
八卦有其生成的规律：
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从上图中可看出：无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻；两仪生四象：在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”；四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
八卦生成的过程是自下而上，八卦的画法也是从下往上一爻、一爻地画，最下面的一爻称为“初”。
先天八卦次序数：按古人之习惯，阅读顺序是自右至左，故有：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。这就是先天八卦次序数。
古人为了便于记忆八卦的卦名和卦象，编有“八卦取象歌”。
读为：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
其对应为：天——乾，地——坤；雷——震，风——巽；水——坎，火——离；山——艮；泽——兑。
就是说，一个卦象必须记住两个卦名，这样记忆：
乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
原文摘录：
第五节 先天八卦方位
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怹烎解读：
先天八卦是《易经》的基本概念，可对应不同方位，具体如下：
乾南坤北：乾卦代表天，位于南方；坤卦代表地，位于北方。这体现了古人对天地相对位置的认知，即天南地北的观念。
离东坎西：离卦代表火，在东方；坎卦代表水，在西方。东方是太阳升起的地方，充满光明与热量，与火的特性相符；西方是太阳落下的方向，有清凉、收敛之象，与水的特性相通。
震东北巽西南：震卦代表雷，处于东北方位；巽卦代表风，位于西南方位。东北方在季节上对应着冬春之交，是阳气开始萌动、万物复苏之时，与雷动而万物生的意象契合；西南方在季节上为夏秋之交，气候多风且气流变化较大，与风的特性相应。
艮西北兑东南：艮卦代表山，在西北方位；兑卦代表泽，在东南方位。西北地势较高，多山陵，与艮卦山的意象相符；东南方多水泽、湿地，与兑卦泽的特性一致。
在先天八卦方位图中，八卦按照上述方位两两相对，乾与坤相对，离与坎相对，震与巽相对，艮与兑相对，体现了阴阳相对、相互对立又相互依存的关系。
先天八卦的次序：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
1 2 3 4 5 6 7 8
先天八卦的次序相传来自于河图。
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口诀：
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
注：此请参考先天八卦图
原文摘录：
第六节 后天八卦方位
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怹烎解读：
随着时代的演化，社会越来越复杂。到了周朝，周文王重新做《易》，故称“文王八卦”，又称“后天八卦”。
先天卦和后天卦的区别是卦位（方位）和卦序不同。
从乾卦开始依次顺时针旋转：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。
一定要依上图熟记各卦象的方位。东、南、西、北分别对应震、离、兑、坎。（可比较先天八卦之方位）
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后天八卦方位如下：
坎卦在北：坎卦位于正北方，五行属水，代表家中中男，主下腹、肾、泌尿系统、生殖系统等，类象为水。
坤卦在西南：坤卦位于西南方，五行属土，代表家中女主人、母亲，主腹部、胃部、肌肉、皮肤等，类象为地。
震卦在东：震卦位于东方，五行属木，代表家中长男，主肝脏、神经等，类象为雷。
巽卦在东南：巽卦位于东南方，五行属木，代表家中长女，主肝、胆、神经系统、头发等，类象为风。
离卦在南：离卦位于正南方，五行属火，代表家中中女，主眼、血液、头部等，类象为火。
兑卦在西：兑卦位于西方，五行属金，代表家中少女，主肺部、呼吸系统、喉咙等，类象为泽。
乾卦在西北：乾卦位于西北方，五行属金，代表家中男主人、父亲，主头部、骨骼、大肠、血压等，类象为天。
艮卦在东北：艮卦位于东北方，五行属土，代表家中少男，主腿、足、手。
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提示：占卦的取用为“先天数”和“后天卦”。“先天数”即为先天卦之“卦序”；“后天卦”即为后天八卦之方位。
原文摘录：
第七节 河图
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怹烎解读：
缘起河图洛书
传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。于是仔细看图，时过多日，未有所获。河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确实实是群经之首，博大精深。我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！
原文摘录：
第八节 洛书
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怹烎解读：
河洛之理分析
河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！
河图主先天，洛书主后天。从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分。这或许就是五行的说法来源。
虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法。但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。
由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。所以河图乃阴阳之用，易象之源也。
十二地支和后天八卦为实物，属后天境界。洛书恰恰是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数就是洛书图的歌诀！这绝对不是巧合！
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相信河图主先天，洛书主后天！这对后面的研究很有意义！
河图洛书与天干地支
河图洛书与天干地支我们的先哲又布十天干于河图中，那么就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方；天三生木，地八成之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中。十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动。
十天干也分阴阳：
壬、甲、丙、戊、庚为阳；癸、乙、丁、己、辛为阴。
十天干也分生数和成数：
壬、甲、丁、辛为生数；癸、乙、丙、庚为成数。
同样我们在河图洛书上顺布十二地支。十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，构成了完整的宇宙模型。
六十甲子的引入，一是解决了宇宙的时间，二是解决了宇宙物质（人、动物）和非物质的信息量。因此说它和六十四卦完全可以描述万事万有发展的运动和变化规律。用以言天、用以言地、用以言人，其大无外，其小无内，东西南北上下十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说。
原文摘录：
第九节 先天卦配河图之象图
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怹烎解读：
先天卦配河图之象的相关内容如下：
四正卦配数与方位：以中宫之数“五”为太极，以奇偶之总数为两仪，河图中生数一、二、三、四各加中五为六、七、八、九，此为四象之数。北方一六之数配坤卦；南方二七之数配乾卦；东方三八之数配离卦；西方四九之数配坎卦。
四隅卦与四正卦关系：艮卦数由一六北方分出，兑卦数由二七南方分出，震卦数由三八东方分出，巽卦数由四九西方分出。
阴阳消长之象：河图的左边，阳数三在内，阴数八在外，即先天的震离兑乾四卦，呈现阳长而阴消之象；图的右边，阴数四在内，阳数九在外，即先天的巽坎艮坤四卦，呈现阴长而阳消之象，体现了阴阳二气的交替变化。
先天八卦的相配
乾坤配－天地定位，震巽配－风雷相薄；
艮兑配－山泽通气，坎离配－水火不相射。
“天地”指乾坤两卦，“风雷”指巽震两卦；“山泽”指艮兑两卦；“水火”指坎离两卦。
先天八卦的记忆方法：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
又，属于先天八卦的还必须记住：一六共宗水、二七同道火、三八为朋木、四九作友金、五十居中土等数字五行。
原文摘录：
第十节 后天卦配河图之象图
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怹烎解读：
后天卦配河图之象的内容如下：
一六为水配坎位：河图中，一与六共宗合水，居于北，对应后天八卦的坎位。坎卦代表水，具有收藏、润下等特性，与北方寒冷、水的特质相符。
三八为木配震巽位：三与八为朋合木，居于东，对应后天八卦的震位和巽位。震为雷，巽为风，雷动风生，都有生发、舒展的意象，与木的生长特性以及东方主生发的特点相契合。
二七为火配离位：二与七同道合火，居于南，对应后天八卦的离位。离卦代表火，象征光明、热烈、向上，与南方炎热、光明的特点一致。
四九为金配兑乾位：四与九为友合金，居于西，对应后天八卦的兑位和乾位。兑为泽，乾为天，有收敛、肃杀之象，与金的特性以及西方主收敛的特点相符。
五十为土配坤艮位：五与十相守合土，在河图中虽居中，但在后天八卦中对应坤位和艮位。坤为地，艮为山，土承载万物，坤艮也有包容、稳定、止的含义，土气周流四季，偏旺于丑未之交。
后天八卦的次序：
坎 坤 震 巽 中 乾 兑 艮 离
1 2 3 4 5 6 7 8 9
请详细记住下面的“数字方块”它里面的数字走向，这就是“后天八卦”的“九星分布图”，九宫可以配八卦，做为宅内的布置考虑之用，这个图以及数字非常重要，一定要想办法将它背下来。
后天八卦的次序是由洛书演变而来的。
原文摘录：
第十一节 先天卦变后天卦图
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怹烎解读：我们发现先后天八卦各方位的卦总和都是二十四个，将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置且是每个宫横竖都是三个。
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(注，上图可折分为如下两图)
注：上面是把先后天八卦图其相对应的方位相互进行上下和下上相叠分析的一点结果。
其次：我们再把先后天八卦自身做些调整来说明能量或阴阳的平衡守恒关系……
先单看先天八卦图，他的每个宫的卦如果单独只是直接做重叠，那不会有什么太大的变化，因为只是由原来的三画变成了六画（注：同理可知后天八卦也是如此），那我们把需要重叠的上面的这个三画卦做180度的调整，便会得出下面的结果：
先天八卦 （如下） 后天八卦（如下）
上北：坤 上北：坎
下南：乾 下南：离
左西：坎 左西：中孚
右东：离 右东：颐
东北：颐 东北：小过
西北：小过 西北：乾
东南：中孚 东南：大过
西南：大过 西南：坤
（注：如果每个宫位还要做上下调整的话会重复）
下面将先后天两张八卦图的八个宫位各自做比较，试着分析：
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（一）直接观察：
先天八卦平衡，
后天八卦不平衡。
（二）直接从阴阳和能量平衡关系上分析后天八卦可以看出：
1、东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻。
2、西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻。
3、左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻。
4、下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻。
5、照以上方法将任何一个先天或后天八卦图180度掉转再做排列将会得到另外24个卦。为什么是180度而不是其他的度数，因为他们是两个极端点。
6、（64-24-24=16）剩余的十六个卦正好是排列在两个斜角线上。
（三）分析结果：
1、先天八卦是直观的阴阳或说能量平衡。
2.后天八卦是非直观的阴阳或说能量平衡。
3、先后天八卦的顺逆显隐的能量是运动性的平衡同样有相互作用的平衡。
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先天八卦变后天八卦涉及到易学中的卦象变化理论结论：
天地定位变化
先天八卦中，乾为天在南，坤为地在北，象征天地上下相对的原始状态。后天八卦中，乾坤退位，乾到西北，坤到西南，这意味着天地的位置从绝对的上下相对，变为在一定空间内有了更具体的方位分布，体现了天地运行对万物影响的变化。
水火易位
先天八卦里，离火在东，坎水在西。后天八卦中，离火到了正南，坎水到了正北，这一变化体现了水火在宇宙中的地位更加突出，南北方位更能体现水火的特性，南方炎热属火，北方寒冷属水，更符合实际的自然现象和万物生长规律。
其他卦象调整
震卦在先天八卦中处于东北，在后天八卦中移到了东方。东方是阳气生发、万物开始生长的地方，震为雷，雷动于春，与东方的生发之气相契合。
巽卦从先天的西南位变到后天的东南位。东南方多风，巽为风，风助万物生长，与东南方的气候和环境特点相符。
艮卦从西北移到东北，兑卦从东南移到西方。艮为山，东北多山，且是万物终始之地；兑为泽，西方有收敛之象，泽有润泽和收敛的特性。
阴阳变化
先天八卦注重阴阳的相对平衡和对立，而后天八卦更强调阴阳的流转和变化。在变化过程中，各卦的阴阳属性与方位的结合更为紧密，以体现阴阳二气在不同时空下的运行和作用，从而更好地解释自然现象和社会现象的变化规律。
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师之语：上述内容难懂，只要记住先天八卦跟后天八卦的实质区别的内容即可。
（一）来源不同
1、先天八卦：先天八卦，相传来自于河图。
2、后天八卦：后天八卦，相传来自于洛书。
（二）卦数对应不同
1、先天八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。
2、后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
（三）卦象不同
1、先天八卦：老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。
2、后天八卦：老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
原文摘录：
第十二节 先天卦配洛书之数图
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九八七六四三二一，乾艮坎震兑离巽坤。
怹烎解读：
先天卦配洛书之数有其特定的规则和渊源，以下是具体介绍：
乾配九：乾为纯阳之卦，代表天，具有刚健、阳刚至极的特性。洛书中九为阳数之极，与乾卦的纯阳特性相契合，所以乾配九。
坤配一：坤为纯阴之卦，代表地，具有柔顺、包容等特性。洛书中一为阳数之始，又可象征阴的初始，与坤卦的纯阴特性相对应，所以坤配一。
震配八：乾九与坤一相交得震，在乾之后，所以震配八。震为雷，具有震动、生发的特性，八在洛书中有一定的生发、起始的含义，与震卦的特性有相通之处。
坎配七：震八之后，震与坤再次相交得坎，所以坎配七。坎为水，代表着润泽、险陷等，七在洛书中也有一定的险陷、变动的意象，与坎卦的特性相符。
艮配六：坎七之后，坎与坤第三次相交得艮，所以艮配六。艮为山，有静止、阻挡的意思，六在洛书中有相对稳定、静止的意味，与艮卦的特性相呼应。
巽配二：从坤一开始顺数，坤生三阴，巽排在第二位，所以巽配二。巽为风，具有柔和、入的特性，二在洛书中有柔顺、跟随的含义，与巽卦的特性相契合。
离配三：巽二之后，离排在第三位，所以离配三。离为火，代表光明、美丽等，三在洛书中有光明、上升的意象，与离卦的特性相符。
兑配四：离三之后，兑排在第四位，所以兑配四。兑为泽，有喜悦、交流的意思，四在洛书中有一定的和谐、交流的意味，与兑卦的特性相呼应。
上述先天卦配洛书之数的理论依据源自《启蒙附论》等古籍，它体现了古人对天地万物、阴阳变化的认识和理解，在易学的理论体系和术数应用中都具有重要意义。
原文摘录：
第十三节 后天卦配洛书之数图图片
九八七六四三二一，离艮兑乾巽震坤坎。
怹烎解读：后天八卦的次序：
坎 坤 震 巽 中 乾 兑 艮 离
1 2 3 4 5 6 7 8 9
后天八卦配洛书数的对应关系为：
坎配一：坎卦代表水，位于北方，与洛书中的数字 1 相对应，在方位上为正北方。
坤配二：坤卦代表地，位于西南方向，对应洛书中的数字 2。
震配三：震卦代表雷，位于东方，与洛书中的数字 3 相对应，东方为阳气生发、万物开始萌动的方位，与震卦的震动、生发特性相符。
巽配四：巽卦代表风，位于东南方，和洛书中的数字 4 对应，东南方多有风吹拂，与巽卦风的特性契合。
中五：洛书中数字 5 位于中宫，在后天八卦中，中宫有时作为一种平衡和枢纽的存在，不直接对应某一卦，但与周围的卦象和数字相互关联、相互影响。
乾配六：乾卦代表天，位于西北方，对应洛书中的数字 6，西北方被认为是天的位置，具有刚健、高远等特性，与乾卦的性质相符。
兑配七：兑卦代表泽，位于西方，与洛书中的数字 7 相对应，西方是日落、收敛的方位，泽有润泽、汇聚之意，与兑卦特性相通。
艮配八：艮卦代表山，位于东北方，对应洛书中的数字 8，东北方多山，山有静止、阻挡的特性，与艮卦的意义一致。
离配九：离卦代表火，位于南方，和洛书中的数字 9 对应，南方炎热，火具有光明、热烈的特点，二者相互呼应。
后天八卦的分布：
根据四时“春、夏、秋、冬”流行之气〈金、木、水、火、土〉而定出的；其中气之由盛而衰，由衰至盛，循环不息，如环无端。
1、震－排在正东（春）。
2、巽－排在东南。
3、离－排在正南（夏）。
4、坤－排在西南。
5、兑－排在正西（秋）。
6、乾－排在西北。
7、坎－排在正北（冬）。
8、艮－排在东北。
请详细记住下面的“数字方块”它里面的数字走向，这就是“后天八卦”的“九星分布图”，九宫可以配八卦，做为宅内的布置考虑之用，这个图以及数字非常重要，一定要想办法将它背下来。
知识补充：相关八卦与天干地支知识
（一）八卦与方位之关系：
通常用罗盘或指南针来测量方位时，我们必须将八个方位测出来，这八个方位即：东、西、南、北、东北、西南、东南、西北等。
这八个方位和后天八卦相对应。
坎卦代表北方属水（即1之处），离卦代表南方属火（即9之处）。
震卦代表东方属木（即3之处），兑卦代表西方属金（即7之处）。
艮卦代表东北方属土（即8之处），巽卦代表东南方属木（即4之处）。
乾卦代表西北方属金（即6之处），坤卦代表西南方属土（即2之处）。
八卦代表八方，一个圆周三百六十度，所以一个卦为四十五度。如果您使用的是罗盘，那么在罗盘上会再将四十五度再做精密的区分为二十四山，也就是再将八个卦每个卦再细分成三等份（这在风水的术语叫一卦管“三山”），因此每一山为十五度。
正北为坎卦，管壬、子、癸三山。
正南为离卦，管丙、午、丁三山。
正东为震卦，管甲、卯、乙三山。
正西为兑卦，管庚、酉、辛三山。
东南为巽卦，管辰、巽、巳三山。
西南为坤卦，管未、坤、申三山。
东北为艮卦，管丑、艮、寅三山。
西北为乾卦，管戌、乾、亥三山。
在阳宅学里，位置和方向是二个不同考虑的因素，有时候要论宫位，但也时候却必须要论方向。例如：如果门的位置是在乾（西北）宫，但门向不一定向乾方，它可能向坎方，也可能向兑方，也有可能向坤方。
因此，宫位与方向必须考虑清楚，如此，八卦配九宫才能判断得了吉凶。
（二）八卦万物象类浅说
周易阳宅学是根据八卦来判断阳宅之吉凶，所以我们首先对八卦要有基本的认识。
八卦：
阳卦：乾、坎、艮、震。
阴卦：巽、离、坤、兑。
我们有必要掌握八卦历概括特定的内涵和外延--万物象类。
《周易说卦传》中说“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也，齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之说也，故曰说言乎兑。乾西北之卦也，言阴阳相脖也。坎者，水也，一正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
这就是八卦万物象类的基本理论依据。
在风水堪舆学里，都是应用卦象来做判断的依据，所以对于八卦取象，必须要灵活的应用。
乾卦：乾为天，主老父、、为老翁、为宅长、为官吏、为武官、为军人、为兵权、为兵器、为盗贼、为首、为项、为金玉宝石、为肺大肠、为骨骼。刚健、苛刻、主动，为天，乾卦有自强不息，恒动之义。五行属金、居西北、九星为六白。
震卦：震为雷，主长男、为青年、为暴徒、为凶手、为龙蛇、为腿足、为肝、为震动、为爆炸、为惊恐、为跌仆。发动、愤怒、主行，为雷为电，雷以动之。五行属木、居东方、九星为三碧。
坎卦：坎为水，为中男、为少年、为酒徒、为水手、为水兵、为海盗、为酒、为皿、为液体、为肾脏、为膀胱、为睪丸、为子宫、为卵巢、为孕、为淫。陷也、仁慈、危险、主险，为水，雨以润之。五行属水、居北方、九星为一白。
艮卦：艮为山，为少男、为男童、为君子、为忠臣、为隐士、为虎、为狗、为臂、为手、为指、为头、为鼻、为脊、为脾胃、为小石、为小骨。主笃实、中止、主成，为山，艮以止之。五行属土、居东北、九星为八白。
坤卦：坤为地，主老母、为主妇、为老媪、为寡妇、为女子小人、为女仆、为女贼、为腹、为脾胃、为皮肉、为土地、为阴谋。主柔顺、怯弱、主静，为地，坤以藏之。五行属土、居西南、九星为二黑。
巽卦：巽为风，为长女、为少妇、为文人、为文艺、为艺术、为婢妾、为股、为乳、为女贼、为胆。隐伏、疑惑、入也，主有，为风，风以散之。五行属木、居东南、九星为四绿。
离卦：离为火，为中女、为文士、为心小肠、为孕、为目、为锐器。主美丽、性急、主明，为火为日，有光辉的意思。五行属火、居南方、九星为九紫。
兑卦：兑为泽，为少女、为女童、为娼妓、为羊、为口、为喉、为肺、为刀斧、为凶器。主喜悦、喧哗、说也，主决，为泽，兑为口为言，具有教育之意义。五行属金、居西方、九星为七赤。
（三）八卦之五行属性及家庭成员对应
乾为天，为老父，属金。震为雷，为长男，属木。
坎为水，为中男，属水。艮为山，为少男，属土。
坤为地，为老母，属土。巽为风，为长女，属木。
离为火，为中女，属火。兑为泽，为少女，属金。
（四）天干地支五行相生相克相合：
1、天干相生：
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土。
戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水。
壬癸水生甲乙木。
2、天干相克：
甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水。
壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金。
庚辛金克甲乙木。
3、地支相生：
亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火。
巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金。
申酉金生亥子水。
4、地支相克：
亥子水克巳午火，巳午火克申酉金。
申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土。
辰戌丑未土克亥子水。
5、天干五合：
甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。
6、地支六合：
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未为日月之合。
7、地支三合：寅午戌合火局，亥卯未合木局，申子辰合水局，巳酉丑合金局。
8、地支相冲：
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
9、地支相刑：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。
未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。
10、地支相害：
子未相害，丑午相害，
寅巳相害，卯辰相害，
申亥相害，酉戌相害。
（注：这部分内容，须多参阅一些资料，方可悟知，此不过多阐述，因费一定篇幅。）
原文摘录：
第十四节 排山掌起三元甲子诀
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排山掌上起三元甲子诀
排山掌上起，从寅数到狗。
一年隔一位，不用亥子丑。
上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。
上五中二下八女，男逆女顺起根源。
怹烎解读：这与《阳宅三要》中介绍的“野马跳涧法”在致相同。
阳宅口诀云：
上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。
上五中二下八女，男逆女顺起根源。
又云：
一四七宫男逆布，五二八宫女顺推。
男五寄坤女寄艮，甲子周循本命寻。
这就是三元命卦的推算口诀（前已阐述）。
命宫与宅的分类：坎、离、震、巽属东四宅，男女命按三元起例，推演到这四宫的为东四命；乾、坤、艮、兑属西四宅，按三元起例推演到这四宫的为西四命。
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补充说明：翻卦掌诀
以下的翻卦掌诀好好研究，可以在手掌上马上找出各方的。
离 巽 坤 兑
乾 艮 坎 震
“野马跳涧法”的基本规则
“野马跳涧法”是一种在传统术数（可能是风水、命理等相关领域）中用于推算某些事物的方法。其规则是从寅开始数起，按照一年隔一位的方式进行计数。具体来说，十二地支依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这种方法从寅开始，跳过一个地支计数，比如寅之后跳过卯数辰，辰之后跳过巳数午等。
为什么不用亥子丑
十二地支对应的 “十二星” 在这里只用了九位，去掉了亥子丑。这可能是在特定的术数理论体系中，亥子丑所代表的象征意义或者能量与这种 “野马跳涧法” 所关注的内容不契合。也许是在某些风水布局、时间推算或者命理判断中，根据这套理论的规则和逻辑，认为寅到戌这九个地支所构成的循环更符合实际应用的需要，而亥子丑会干扰或者不符合其特定的推算目的。不过，这种方法目前没有被科学验证，只是传统术数文化的一部分。
男女命宫配阳宅，男五寄坤，女五寄艮。
男命 女命
出生年的干支
上元 中元 下元 上元 中元 下元
一坎 四巽 七兑 五艮 二坤 八艮
甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午
九离 三震 六乾 六乾 三震 九离
乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未
八艮 二坤 五坤 七兑 四巽 一坎
丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申
七兑 一坎 四巽 八艮 五艮 二坤
丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉
六乾 九离 三震 九离 六乾 三震
戊辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬戌
五坤 八艮 二坤 一坎 七兑 四巽
己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥
四巽 七兑 一坎 二坤 八艮 五艮
庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯 甲子
三震 六乾 九离 三震 九离 六乾
辛未 庚辰 己丑 戊戌 丁未 丙辰 乙丑
二坤 五坤 八艮 四巽 一坎 七兑
壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳 丙寅
方法：
乾兑立起，震离互起，坤艮立起，坎巽互起，
边起边止，中起中止，上起下止，下起上落。
大游年的九星次序为：贪狼、廉贞、武曲、文曲、禄存、巨门、破军、辅弼。
翻卦则是指八个经卦经过八变，同时九星按照固定次序与变卦一一对应，通常被称为九星翻卦。
八卦改变的步骤是：上－中－下－中－上－中－下－还原。
例如乾卦，上爻变为兑，兑中爻变为震，震下爻变为坤，坤中爻变为坎，坎上爻变为巽，巽中爻变为艮，艮下爻变为离，离中爻变为乾（还原）。
注：小游年主要用于阴宅的勘测，大游年则用于阳宅的勘测，因其用途不同而有大小之分。
大小游年，皆以翻变八卦来确定九星方位的。它们的翻卦过程完全相同，但九星名称略有不同。
这部分内容已在《打游年内容：九星翻卦的详细步骤及其吉凶原理详解》一章中详细介绍过，此不重复，没开悟者，请自行查阅。
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原文摘录：
第十五节 游年歌（注：后面也附有，137节）坎艮震巽离坤兑， 艮震巽离坤兑乾。
乾：六天五祸绝延生，坎：五天生延绝祸六。
震巽离坤兑乾坎， 巽离坤兑乾坎艮。
艮：六绝祸生延天五，震：延生祸绝五天六。
离坤兑乾坎艮震， 坤兑乾坎艮震巽。
巽：天五六祸生绝延，离：六五绝延祸生天。
兑乾坎艮震巽离， 乾坎艮震巽离坤。
坤：天延绝生祸五六，兑：生祸延绝六五天。
怹烎解读：
是风水学中的基础理论，为星辰神煞飞游变化规律的歌诀。这与《大游年歌诀》内容完全相同，以下是具体介绍：
基本含义
八卦方位：乾为西北，坤为西南，震为正东，巽为东南，坎为正北，离为正南，艮为东北，兑为正西。
吉凶星象：六指六煞，天指天医，五指五鬼，祸指祸害，绝指绝命，延指延年，生指生气。
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具体解释坎艮震巽离坤兑，
乾：六天五祸绝延生，
以“乾六天五祸绝延生”为例，若住宅大门朝西北乾方，以门为伏位，顺时针排布，宅内各处的吉凶分别是：北方（坎）为六煞凶方，东北方（艮）为天医吉方，东方（震）为五鬼凶方，东南方（巽）为祸害凶方，南方（离）为绝命凶方，西南方（坤）为延年吉方，西方（兑）为生气吉方。见上图。
其他方位以此类推，如“坎五天生延绝祸六”，若大门朝正北坎方，东北方是五鬼凶方，东方是天医吉方，东南方是生气吉方等。
作用及意义
游年歌主要用于八宅派风水理论中，通过判断住宅大门的朝向以及与其他方位的关系，来确定宅内各个位置的吉凶气场，进而为住宅的布局、房间功能的设置等提供指导，以达到趋吉避凶的目的。例如，人们会将卧室、客厅等重要功能区设置在生气、延年、天医等吉位，而将厕所、杂物间等安排在祸害、六煞等相对不吉的位置。
注：所谓伏位，即原位不动的意思，代表“用事卦”。
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